Gaël Faye: „Schreiben hilft uns zu heilen, einen Sinn im Leben zu finden und das Chaos zu verstehen.“

Gaël Faye (Bujumbura, 1982) hat mit „The Jacaranda“ , seinem zweiten Roman, der ebenso wie „Little Country“ vom Völkermord in Ruanda inspiriert ist, erneut in Frankreich einen Triumph erlebt und großen internationalen Erfolg erzielt. Das neue Buch, Gewinner des Renaudot-Preises 2024, erscheint diese Woche auf Spanisch (Salamandra). Mit ihrer herzzerreißenden und doch poetischen Geschichte setzt Faye, deren Vater Franzose und deren Mutter Ruanderin ist, ihre Mission fort, „den höllischen Kreislauf des Schweigens zu durchbrechen“. Er fühlt sich dafür verantwortlich, dass die Geschichte nicht vergessen oder verfälscht wird und dass sich das „Verbrechen aller Verbrechen“ – der Völkermord – anderswo nicht wiederholt. Die beiden Romane sind „zwei Teile desselben Puzzles“.

Therapeutische Funktion Das Schaffen dient als Rettungsanker, um nicht an der Überlastung durch den Schmerz zu zerbrechen.“

Der Autor erklärte La Vanguardia in einem Pariser Café , dass eine Urgroßmutter väterlicherseits, die wegen des Bürgerkriegs nach Lyon verbannt worden sei, aus Barcelona stamme, wohin der Schriftsteller an diesem Montag fliegt, um das Werk vorzustellen. „Ich weiß, dass Familienmitglieder dort leben, aber wir haben den Kontakt verloren“, stellt er klar.

Fortschritt 1994 schien es unvorstellbar, dass sich Ruanda so schnell erholen könnte.

Sie komponieren Musik, sind Rapper und Autor. Was bereitet Ihnen als Schöpfer am meisten Freude?

Das Wichtigste für mich ist der Akt des Schreibens.

Mehr als Singen?

Wenn es kein Schreiben gäbe, würde ich keine Musik komponieren. Ich liebe Musik, aber nicht so sehr, dass ich sie ohne Worte machen könnte.

Wie viel Autobiografisches haben Ihre beiden Bücher?

Ich würde sagen, dass der erste, Small Country , wirklich eine emotionale Autobiografie ist. Ich habe nicht genau dasselbe erlebt wie die Figur, aber ich habe alles erlebt, was sie emotional durchgemacht hat: das Staunen der Kindheit, das Gefühl der Angst, wenn der Krieg kommt, des Unverständnisses, des Exils, wenn Gabriel über seine gemischte Abstammung spricht. In „The Jacaranda“ wollte ich mir das Leben vorstellen, das ich hätte haben können, wenn ich in meinem familiären Umfeld in Frankreich geboren worden wäre. Es wäre wie Mailand gewesen. In meiner Familie wäre Ruanda kein Thema gewesen und ich hätte versucht, es zu verstehen. Aber anders als Milan bin ich in der Region, in Burundi, aufgewachsen, obwohl meine ruandische Familie, wie er, nicht darüber (den Völkermord) sprach. Meine Mutter auch nicht. Wir teilen also dieses familiäre Schweigen. Das ist sehr autobiografisch.

Ist das Schreiben auch eine Heilung für all das Drama?

Ja, ich glaube, man heilt, indem man in der Sinnlosigkeit der Existenz einen Sinn findet. Auch das Schreiben dient diesem Zweck: Es ermöglicht uns, das Chaos, in dem wir leben, und die Missverständnisse zu verstehen. Es ermöglicht Ihnen, Antworten zu finden. Wenn man aus einer Geschichte enormer Gewalt und Schweigens, von Exil, Völkermord und Kriegen kommt und in der Familie niemand spricht, dann erlaubt mir das Schreiben, weiterhin an mich selbst zu denken und dieses Schweigen, das mit so viel Schmerz einhergeht, nicht an meine Kinder weiterzugeben. Ich sage nicht, dass es heilt, den Schmerz in Worte zu fassen, aber es hilft.

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Er sagte einmal, das Schaffen sei „ein Rettungsring“

Ja, das ist es, eine Boje. Mir hilft es, mich nicht von der Last dieser zu schmerzhaften Geschichte erdrücken zu lassen. Durch das Schaffen konnte ich auch meiner Einsamkeit entfliehen und mich mit anderen austauschen, die dasselbe durchgemacht hatten wie ich. Dies hilft, Ertrinken zu verhindern.

Sie haben Ruanda einmal als „Land, in dem Milch und Honig fließen“ bezeichnet. Es läuft doch jetzt viel besser, trotz des Krieges im benachbarten Kongo, oder?

Ja, das Landesinnere ist sicher. Es ist ein dynamisches, junges Land mit vielen Projekten. Die Herrscher bieten eine Vision der Zukunft. Junge Ruander müssen das Land nicht verlassen. Wenn sie zum Studieren weggehen, wollen sie wieder zurückkommen. Es ist nicht dasselbe wie Burundi, dessen Zustand sich im Vergleich zu der Zeit, als ich dort aufwuchs, verschlechtert hat. Es ist arm und leidet unter einer schweren Wirtschaftskrise. Ruanda ist ein einzigartiger Fall, denn vor 30 Jahren war es ein Massengrab unter freiem Himmel, heute ist es eine Gesellschaft, in der ich mit meiner Frau meine Kinder großziehe und ein normales Leben führe. Ich kann Ihnen sagen, dass es mir bei meiner Ankunft im Jahr 1994 unvorstellbar erschien, dass sich eine Gesellschaft an einem Ort wie diesem so schnell wieder aufbauen könnte.

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Sie erinnern sich, dass auch Ruanda ein Sonderfall des Zusammenlebens zwischen Opfern und ihren Henkern ist.

Es ist wahr. Generell war es bei den großen Völkermorden des 20. Jahrhunderts, etwa der Shoah oder dem Völkermord an den Armeniern, so, dass sich Opfer und Henker oft nicht kannten. Es waren die Armeen, die eine Bevölkerung vernichteten. In Ruanda waren sie Nachbarn, Freunde, manchmal Menschen aus derselben Familie. Und es ist ein sehr kleines Land, kleiner als die Bretagne oder Belgien, und dicht besiedelt. Wir wohnen immer ganz nah beieinander. In dieser unmittelbaren Nachbarschaft musste die Gesellschaft neu aufgebaut werden. Menschen, die das Schlimmste begangen und das Schlimmste erlebt hatten, mussten sich mit den Fragen von Vergebung, Versöhnung und Gerechtigkeit auseinandersetzen.

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Ein alter Missionar in Kamerun sagte mir vor Jahren: „Die Zukunft Afrikas sind die Frauen.“ Sind Sie einverstanden?

Ich würde sagen, sie sind die Gegenwart. Dank der Frauen wurde die ruandische Gesellschaft wieder aufgebaut. Beispielsweise besucht Eusébies Figur einen Abendkurs und kümmert sich um die ganze Familie. Das ist, was passiert ist. Die Männer waren an der Front, im Gefängnis oder tot. Heute hat Ruanda den weltweit höchsten Frauenanteil im Parlament. Man sieht auch viele Frauen in Ministerien.

Sind sie auch für die Versöhnung wichtig?

Ich glaube schon. Den schlimmsten Preis des Völkermords zahlten die Frauen. Sie wurden getötet, wie alle anderen auch, und auch Vergewaltigungen wurden als Vernichtungswaffe eingesetzt. Vor drei Jahren drehte ich für den Sender Arte einen Dokumentarfilm mit dem Titel „Das Schweigen der Worte “ über Porträts von Frauen, die während des Völkermords sexuelle Gewalt erlitten.

Was denken Sie als Person mit zwei Staatsangehörigkeiten über die ewige Debatte in Frankreich über Einwanderung und wie man sie eindämmen kann? Sind Sie in dieser Hinsicht sehr sensibel?

Ja, ich bin sensibel gegenüber der Idee, im politischen Diskurs Sündenböcke zu suchen, denn das ist die Grundlage aller Völkermorde. Das bereitet mir also Probleme. Ich glaube, dass die Gesellschaft von dem Moment an krank ist, in dem eine Gemeinschaft oder Gruppe von Menschen für alle Probleme verantwortlich wird, dass hier Manipulation stattfindet. Aus diesem Grund finde ich es schrecklich, dass derselbe Mechanismus reproduziert wird. Und die langfristigen Auswirkungen dieser Art von Diskurs, dieser Art von Debatte, sind bekannt. Sie kennen sich sehr gut. Es ist immer das Gleiche. Deshalb bin ich der Meinung, dass wir mit dem Wissen um die Geschichte diesen Diskurs, der andere an den Rand drängt, sie in gewisser Weise entmenschlicht und sie zu Sündenböcken macht, weiterhin bekämpfen müssen. Politiker nutzen es normalerweise, um ihre eigene Inkompetenz zu verbergen.